我的哲学笔记|6.希腊哲学衰落时期的想。【白话哲学】快乐的女郎之友:伊壁鸠鲁 007

by admin on 2018年9月22日

希腊三贤:苏格拉底、柏拉图和亚里士多道,他们的思量将古希腊哲学推向巅峰期,而由亚里士多德始,希腊哲学盛极而衰,开始滑坡,这与这的政历史背景无法分开。

亚里士多德之后一直到被世纪这一段时间,是“后亚里士多道”的哲学时代。这无异于一时的哲学体系不像前辈们那时完善系统,更未曾了针对性世界之搜寻,只剩余在连战乱苦难中之自家救赎。所以了解这时期的哲学发展自然用事先看一下随即人类的生存背景。

立刻,各城邦战争纷乱,马其顿王国统一了城邦,并建了亚历山雅帝国,各城邦放弃了分离主义和自由主义,城邦制度也走向瓦解。亚历山死帝国开始向东进军,逐渐征服了波斯、巴比伦、埃及相当于东方国家,并以希腊知识渗透及了东方,这个时名为”希腊化时期“。尽管如此,由于古希腊哲学的落地是由希腊城邦繁荣所赋,而希腊城邦的凋敝也招致了古希腊哲学的衰退。

betway必威 1

虽说希腊文化传播到了东边,但毫无疑问水平也遭到了东哲学的反噬,出现了专制主义、享乐主义和纵欲主义。然而”希腊化时期“的哲学已不再是考虑世界本原或是如何树立好的国就类似非常问题,转而关注个人幸福开心等伦理性的题目。在”希腊化时期“,哲学家貌似不再关心现实世界,而迷于探索个人主义的问题。最重点的想有:伊壁鸠鲁之快乐主义、斯多葛主义以及怀疑主义。

战被之哲学

1、伊壁鸠鲁之快乐主义

后亚里士多道时期历史背景

betway必威 2

亚里士多德之后一直顶丁世纪这一段时间,是“后亚里士多道”的哲学时代。这同秋的哲学体系不像前辈们那时完善系统,更无了对世界的搜,只剩余在连年战乱苦难中的本人救赎。所以了解是时的哲学发展肯定需要事先押一下及时人类的生存背景。

图形来源于网络

古希腊地区史进步得分成三独号,第一路是擅自城邦时期(苏格拉底、柏拉图的生年代);第二品是马其顿统治时期(亚里士多道之存年代);第三等是罗马执政时代(后亚里士多德哲学时代)。

个人感觉伊壁鸠鲁是一个老大悲催的人选,他自己是一个尊崇节制主义,追求心中宁静的乐观主义者。但伊壁鸠鲁主义却莫名成为了享乐主义、纵欲主义的代名词,完全翻转歪解了伊壁鸠鲁本来之构思,这吗是由于后期伊壁鸠鲁受到了外的相对面斯多葛主义哲学家于那个思维之歪曲。

公元前5世纪前半叶:波斯入侵,雅典与斯巴达联盟赶走了波斯帝国;

那么以来一下伊壁鸠鲁本人的思想观念,他对于追求个人幸福之哲学论点。

公元前5世纪后半叶:伯罗奔尼撒战争,雅典和斯巴达打了起来,斯巴达胜;

伊壁鸠鲁分析了针对性全人类心灵产生纷扰的老三只因:

公元前4世纪前半叶:底比斯口干少了斯巴达人,陆地霸主斯巴达战败;

率先,是针对自然灾害的怕。

公元前4世纪后半叶:马其顿击败了雅典和底比斯总人口联军,成为希腊的天王;马其顿当权后十年里,亚历山很消灭波斯帝国,建立及时世界最可怜的王国——亚历山颇帝国;

老二,是针对死亡之怕。

公元前3世纪,亚历山良老后,马其顿王国被分为三有:马其顿希腊地区、埃及的托勒密王朝、亚洲之塞琉古王国;

老三,是社会人际关系的非调和导致心之困扰。

公元前2世纪后半霜叶,希腊成了罗马的行省,即将上罗马帝国的当家时期;

伊壁鸠鲁大凡这样来分解以解决这些混乱:

公元前1世纪,罗马奥古斯都继位,之后的200年里是罗马帝国历史及最好和平、稳定之两百年;

先是,当时正确并无像今天这么发达,人们还看有些自然灾害是出于神对于人类的查办,内心觉得无力与惧怕。伊壁鸠鲁虽尊崇了德谟克利特的”原子论“,认为自然界是由原子以不同之造型组成,并以神自这自然界驱除出去,并不认为自然界的变迁和神有关,他是一个”无神论“者。一些自然灾害而大凡原子运动的轨道有所偏斜,会发出偶然的巨变,造成了自然灾害,是正常的情景。他所以之解释来祛除人们对此得罪神的害怕,以达心灵之摆脱。

公元3世纪后,罗马帝国入灾难和杂乱中……

仲,人们对此死亡之恐惧是由于对于死亡之后领域的茫然。伊壁鸠鲁看人的痛苦要根源人之感觉,他觉得人死亡会化成一积聚原子,并无见面又来痛感,所以死亡并无见面生出痛苦,所以人吗非用对死亡发生恐惧。

马其顿王国的建,不仅使希腊之知得到了流传,也要希腊之外的宗教和信教大量传出:犹太人、波斯人、东方之佛教徒。亚历山大大帝的清明直到本年以后,在喜马拉雅山脚下,还有部分略带酋长自称是亚历山十分之遗族。但是,亚历山充分没来得及建立一个稳定之王国,这无异职责最终深受罗马落实。希腊文明文化就是是于这么的连日征战中退居幕后,低调缓慢的升华现有在。人类心灵的灯火奄奄一息。

其三,
伊壁鸠鲁看建立一个和谐社会,需要经社会契约,每个人犹遵从契约的规定,就足以减小过多人际关系的纷争,从而达成内心之平安。

于这么的背景下,旧的制度崩溃,国家丧失了独立性,公共生活和私人生活道德普遍败坏,公民义务退化为单独的听,疲倦的心灵如何找到稳定,个人怎么样解救自己当题材易得渐渐紧迫起来。

伊壁鸠鲁至始至终都是倡导通过对身体以及灵魂纷扰的战胜,来找到同样种植快乐的活方法,把追求快乐与甜美作为哲学的准则,但是反对将快乐与享乐等及。

农妇之友:伊壁鸠鲁

betway必威 3

于亚里士多德后期,也不怕是亚历山颇执政时期,哲学上诞生了成千上万学派:犬儒学派、伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派、怀疑主义、折中主义。其中斯多葛学派是在犬儒学派的根基及提高而来。

图片来自网络

今日,我们先行看人类的第一各项救赎者:伊壁鸠鲁。

2.斯大多葛主义的禁欲主义

伊壁鸠鲁是一样各类以及蔼令人赏心悦目的哲学家,同时为是一个蒙受诽谤及误解最多之热搜榜钉子户。公元前306年,他在雅典建了一致所院校,每天还生同样群女子粉丝圈身边,如果加大现在,伊壁鸠鲁一准儿可以开个直播讲说“做只快乐的爱人”,服务器绝对宕机。

betway必威 4

伊壁鸠鲁曾经跟德谟克利特的学子学习哲学,所以他的哲学思想被德谟克利特影响特别怪。德谟克利特看宇宙是由众多原子互相作用以及组成的结果,是于天的顶变化备受。既然变化无常且是一锤定音之,那么,人在在的时段,就非应有吗现在和之后的笃信之怕所困扰;应该尽情的享受人生,管理好以便从友好之人生游戏中尽量的取得幸福。就如做世界的原子具有自由移动的能力,人我为具有自由意志。而且比盲目的运从,自由观念再能被心灵解放,得到平静。

图形来源于betway必威网络

又,灵魂像任何东西由原子构成一样是物质性的,并弥漫于一体身体。既然身体会异常去,灵魂也不是固定,也会见按照人没有而错过力量。因此,我们从不必要害怕神,也非用担心生后会见受罪,对于来世不应有恐惧,因为死亡就是象征正所有的完结。这或多或少跟基督教推崇的来世恰恰相反:基督教把坏后形容的特别美好,让人们忍受今生,死后即只是获解脱。

斯多葛主义是一模一样栽比较悲观的人生观,认为追求灵魂快乐至上,摒弃一切肉欲的追,这刚和伊壁鸠鲁主义相对立。

伊壁鸠鲁底享乐主义

公元前300基本上年,芝诺是随即无异于仿照着的元老。

每当伊壁鸠鲁看来,哲学的对象是如要人人过同样栽幸福生活。人的秉性倾向于快,幸福是参天的轻。所有喜欢都是好的,所有的痛且是嫌的。他觉得:所有动物一律出生就发自本能寻找欢乐避免痛苦。因此,快乐是我们都使劲追求的靶子。尽管伊壁鸠鲁是一个享乐主义者,但是他的享乐并非我们本看的“奢侈拜金、沉溺肉欲”的皮毛享乐,而是经过道德的小心翼翼选择得的赏心悦目。他提出:如果一个丁当荒唐的活着能被他感到快乐与心灵安宁,谁吧无可知谴责于外。但实际情况并非为之,并无是各个一样栽快乐都值得选择,也未是每一样栽切肤之痛都应避免。有些暗喜之后是再要命之切肤之痛,有些痛苦之后换来的真更甚之快。精神的快而于身体上之喜气洋洋又主要。伊壁鸠鲁一生身体都伴随着病痛,但是他却说:一个人口倍受攻击的时候吗会见倍感开心,他所以自己的实际行动建立了一个确切的以及迷你的争辩。

斯多葛主义追崇前人赫拉克好就的火本原说,认为火之中坚与灵魂就是逻各斯。赫拉克利特就提出了“逻各斯”的定义,万事万物永恒不变的饶是更换,他强调转变是世界之特性,但世界的变通仍着定之准与原理,而就点世界变化之原理即是“逻各斯”。斯多葛主义则觉得,人之运气吧是发逻各斯所支配,人们以对数时,就应有老老实实的依,而无是失去斗争,这相对来说比较悲观。

唯独,伊壁鸠鲁过于的强调个人的赏心悦目,并觉得:社会是建于自利原则之上,个人做团体是为自己保护。正义就是社会约定俗称的结局而已,并无存绝对公平的说,法律及制度之公允吗还是以满足个人的安康。既然如此,个人应该退出公共生活,不要结婚生子,远离政府及威武,更多之关切个人自己的乐。他拿美德、快乐作为同一栽目的,而不是手法,所以,在伊壁鸠鲁之主义被我们格外难看到道德的踪影,而就留下了一个个追求快乐的一身之背影。

终底斯多葛主义有三位比出名的哲学家,分别是:塞尼卡,他认为对于各种世俗的引发,我们都如保全同一栽不动心的情态;爱比克泰德,他是奴隶出生,由于江湖遭遇了各种不幸,因此深受放飞后,表现来人生的容忍态度;马可奥勒留,古罗马帝国的皇上,他是刚使柏拉图《理想国》中陈诉的,哲学家为天王的例子,是享誉的统治者哲学家,他来做《沉思录》。

幸而为这种紧缺道德感知的私享乐主义,也叫广大总人口用她壁鸠鲁的辩论为温馨了奢侈生活和感官享受的欲望进行辩护。自然,伊壁鸠鲁也便改成了负面新闻最多之哲学家。除此之外,他还叫连团结老师在内的好多哲学家从外号,专断的渴求弟子只能读外的主义,并无许提出异议。想必,如果伊壁鸠鲁和一个嫌疑主义哲学家狭路相逢,两位一定会打独头破血流吧。

betway必威 5

怀疑主义与折中主义

图来源网络

既,提到了怀疑主义,最后所以寥寥几画介绍下是叫相关吧。怀疑主义的开拓者是皮浪,正而该叫他们疑虑一切,尤其是前任一直当绕的“知识之收获究竟是感官的涉,还是理智的思考”。在怀疑主义看来:我们无可能清楚东西的天性,我们无可能理解其他事物。他们看各门各派的努力,始终没结果,便大摇大摆的站出来准备来个结论:不要争了,人类永久都不容许得不错的知的。既然如此,何不享眼前美好呢。怀疑主义与其说是一栽理论,不如说更像是如出一辙种消烦恼的自我安慰。

3.希腊化时期的怀疑主义

怀疑主义的影响力一直不停至公元3世纪,他们的起对于哲学史最要命的奉献,就是减了几许学派的绝独断论。促使各家不断的修正他们的价值观。记得在咱们以讲亚里士多德的老三截论时曾提出疑义,为何无人问他老人家“为什么有人还见面坏?”,其实,怀疑主义就是杀勇敢的发问者。另外,也正是怀疑主义的留存,罗马统治希腊后,在思想上僵化的罗马人口没有会提出任何独立的思考体系,而是不断吸纳各家观点,在怀疑同认同间摇摆,成了足的“折中主义”。

古希腊深盛行的怀疑主义,颇有同等种思维色彩,对于所有主观主义的独断论都维持怀疑的千姿百态。早期的怀疑主义代表人士是皮浪,他的一个首要思想就是“不开任何判断、悬置判断”。只要有关对事物有咬定的想法,一定要悬置起来,不作主观的判定。只有这么的神态,才能够达成平种植灵魂之安定团结。

推个大概的例证,比如考试的成就是同样种客观存在,而以为高分即是好,低分即凡是糟糕,则是一律种主观的论断,所以怀疑主义便是不对准客观事实做主观判断,来达成内心之文。颇有相同种植中国古语“不因物喜,不为本人悲”的意。

后记

拖欠读书笔记,是订阅喜马拉雅书杰《哲学100问》学习后,根据教学内容跟课后复习精华,尝试用自己之知表达,为了巩固与梳理所学知识之用。

依附听课笔记

betway必威 6

betway必威 7

betway必威 8

betway必威 9

betway必威 10

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图