betway必威自我生在地球,却视天堂。欧洲史及最为黑暗的时日。

by admin on 2018年9月19日

We live in cities you’ll never see on screen

欧洲公元5世纪至11世纪里600年的时间段,一直让人们称“黑暗时代”,也受号称“中世纪”。曾经有历史学家认为,地球经历了点儿独了不起的进化时:希腊罗马秋与近代表明时。中世纪虽叫众人觉得是痴呆和信透顶的,是高居古代跟近代星星点点单时代的一样段插曲。在遭受世纪,人让僧侣的伪装所蒙蔽,对文化以及深毫无所了解,关心的独自是怎么躲了今世之切肤之痛和地狱的煎熬。“中世界”已经变成发动或者停滞之代名词。如果一个现代改造家而想责备他的保守者对手的想,只要把他对方的思贴上“中世纪”的标志就足够了。

咱们处于,你莫见了的市

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Not very pretty, but we sure know how to run things

真正,罗马帝国衰亡之后,蛮族的犯使得荣光的罗马文明中蹂躏,欧洲地变得支离破碎破碎、战火频繁,欧洲人备受着悲惨的流年,欧洲次大陆为起受黑暗笼罩。在饱受世纪“黑暗时代”,天灾人祸不决,饥荒和疫病成为抑制在欧洲公民头上挥之匪去的阴影。特别是黑死病和流行病多次从天而降,使得人锐减,生产力急剧下降。加之气候异常变化导致的风暴及山洪,给村民带来了了不起灾祸,整个欧洲地处在同一片水深火热之中。孔子已说罢,苛政猛于虎也。但对欧洲遭到世纪之人们来说,天灾不算什么,最“猛”的莫过于宗教的误。

并无热闹,可我们会随便跑动穿梭,自得其乐

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——–Lorde

宗教作为人类精神文化的重中之重片段,表现来人之超越自我和迷信的追求。宗教属于人之明白世界,是本着自然界奥秘、自然奥秘、生命奥秘的定势之问。基督教将宗教的这些特征表现的淋漓。

7年前之一个朝,我仍母移民新西兰,在打上海至新西兰之机上,我告别乡愁,翻过围墙,开始了探索这自由世界的路,我自妈妈那都听说,那是单美到纯无暇的地方,可是当自家受了,11独小时45分钟的远距离飞机,再次睁开复眼睛的时刻,我竟没有想到的是,那是自己首先次看到地球之样子…

特别是天灾人祸之后,基督教在斯时代得到了文化之占地位。甚至有人说,基督教是天堂中世纪文化之塑造者,是欧洲吃世纪文化的旺盛控制,欧洲中世纪之发展史就是基督教的发展史。

本身娘常年定居在奥克兰,是新西兰底经济为主,但是本人倒是看不到她及自故乡上海最好多般之地方,那里的城市人仿佛生过得非常慢,懒洋洋的阳光总能经过天空塔的上方,披在列一个Kiwi(新西兰人)的身上,
每个人之脸颊没有最多忧容,也近乎没有抑郁。

基督教占据统治地位后,社会危机和教会危机加剧,对内高压统治、横征暴敛、巧取豪夺,甚至在腐败、淫乱吃喝玩乐;对外发起十字军东征,对异教徒,烧杀抢掠,绝不手软,造成了人口地大方语无伦次死亡。宗教的阴影不但笼罩在人们的心尖,更笼罩在方方面面欧洲新大陆的经济、科技等等方面。

(如果您无播音乐,请以文章顶端点击播放,欣赏全文,这篇歌唱是专门为此心配的,强烈推荐)

全总中世纪没有赢得其他实质性的阐明和创造,除了九世纪发明的水轮机和十二世纪发明的风车外,再没另外重要发明,没有出现其它一样作惊人之初构思,也未曾以欧洲之外开拓新的幅员。几乎没有其它变动,一切尚都是老样子:天堂就当地球上空的某处,而沸腾的炼狱才在众人的脚下,国外仍自己之爱慕好来统治,其他人则依照上的圣旨行事。耶稣是上帝之幼子,被锁死在十字架并且复活,他就要重现人间,任何人都爱莫能助阻碍。1436年里先后出现了211位教皇,他们还是经过上帝挑选的全面无缺的人头。教会是不可分割的,来世是规定的,所有知识且早就于控制,所有东西都不见面还变更。

日趋地,我于是漂亮的城市,读上了本土口碑是的高中,有矣众多爱人,我起针对之陌生的都市,慢慢的养了团结之足迹,看正在皇后街上的仓促行人,来自大地的五光十色,相聚到和一个国度,我们说正不同的语言,不同的肤色,不同之学识,不同之宗教,不同的信仰,但是,我们没有歧视,没有诋毁,没有战火…

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(照片来自:Wesklake high school 校友 facebook ID yilong Wang)

只是,外在的压力永远抵挡不住内在力量的顿悟。随着文艺复兴、民族主义、人文主义的连觉醒,重新开发之贸易领域等等因素,对千百年来人们盲目遵从的教神话发出了高大挑战。欧洲不再是百分之百世界,这个世界也不再是自然界的主干,因为地球每天还见面自转与公转,天堂和地狱不见面面世在我们想象的地方,人们也初步于理性的角度来分析这点儿只地方是否真正在。乌云遍布的老天终于出现了同一丝阳光,宗教的大塔终于开始出现坍塌的征象。

(照片来:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID yilong
Wang)

美国闻名通俗历史作家、著名记者威廉•曼彻斯特的创作《黎明破晓的世界:中世纪思潮与文艺复兴》,忠实地记下了立段黑暗的历史。威廉•曼彻斯特因为历史之上扬吧主线,在笔录着世纪发展大事的根底之上,注重时代细节之叙说,极力还原了“黑暗时代”人们所遭到的切肤之痛与折磨,并不惜笔墨重现了“黑色恐怖”之下连马丁·路德、达·芬奇、哥白尼及麦哲伦等人士的传奇经历,展现了欧洲口刚的心性以及无畏的追精神。这段历史,在威廉•曼彻斯特底叙说下更换得更为栩栩如生,更加栩栩如生,阅读这仍开,就可知触摸这段历史,感受人类在的不易,感叹人类发展之相连。

(照片来:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID Eddie Wu)

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恰好使伟大之音乐家,约翰.列侬在歌《imagine》唱到的:

假设无地狱,撒旦就算非可能有,如果没天堂,上帝吧是虚构的。威廉•曼彻斯特以书写被利用了汪洋底笔墨,对面临世纪基督教之暴行进行了控。伦巴第的使臣曾经写道:“无数人数被杀害……听到的只有哀嚎和哭泣。自从人类有记忆以来,教会从未如此之令人恐怖。”以基督教崛起后的1300大抵年,教会已经迷失了主旋律,因为错误的轨道都渗透到了教会,亵渎取代了真挚,丑闻代替了钦佩,永恒之德也变成了对权力的追。为了博取钱财,不惜发行赎罪券来侵吞,利用教徒的赎罪心理牟利;为了满足性欲,不惜利用职权金屋藏娇,淫乱无度。15世纪末佛罗伦萨圣马可教堂的基洛拉莫·萨福纳罗拉向支持者揭露了教会的面目:“教皇和主教在口上谴责情欲和欲望,实际上他们身上的各个一个毛细血孔无不散发着这种气味。”他说皇宫供电已化为藏污纳垢之地。妓女“坐于所罗门王座上引导路人。只要有钱,就可以上教廷并且也所急需也”,淫荡的表现在到处泛滥,人性之原罪在宗教的崇高的地穿梭提高,侵蚀着宗教的基础根基。

Imagine there’s no countries

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自家欲一个从未国界的世界

风起吃青萍之最终。当令人虚脱的黑暗笼罩着遇世纪时,那些有识之士和发知识之丁因此智刺破了黑暗,带来了曙光。印刷术的发明、文学之勃勃和通俗版《圣经》的科普涉猎,刺激了世俗主义的流传。统一的新教世界日趋分裂为不同的文明体,现代欧洲吧就是这个出生。约翰内斯·古登堡凡天堂活字印刷术的发明者,他的发明导致了扳平潮媒介革命,迅速地推进了天堂对及社会之上扬。修道院外,越来越多的丁基于对知识的显而易见渴望开始读书,民众的构思开始变得开起来,对教皇和宗教部门的认与否更明晰,质疑的声继续。伊拉斯莫的《愚人颂》便是里面的代表。1502年,教皇下令烧毁有质疑教皇权威的题,但迅即都是对牛弹琴的,因为新想增长势头强劲,因而教会决定利用更加强大的艺术。1516年,在哥白尼应用“异教徒的不二法门”解答了宇宙的谜之后的蝇头年,第五次等拉特兰会议经过了一样桩法令,这项法令禁止任何没有沾梵蒂冈出版许可的新书。但是,民众发现觉醒的力量是兵不血刃的。随着叛教的人数更是多,一些针对古交易保持盲目忠诚之人物开始探讨宗教改革。马丁·路德于维登堡城建颇教堂的大门及张贴出了“欢迎辩论”的《九十五长论纲》,沉重打击了天主教会和守旧势力,在成立上结了天主教内部的合,结束了罗马教廷至高无上的统治,使得新教和天主教,东正教已变为广义基督教中的老三老大教派。在宗教改革的熏陶下,欧洲公众开始强调个人信仰的独立,解放了投机之思维,自文艺复兴以来的人文主义得到更进一步传播及进化。

It isn’t hard to do

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事实上毫不有多困难

明眼人也没放弃了针对性真理的追。地理大发现与天文学的向上,给基督教带来了决死的打击。意大利改造家彼得·马泰尔·菲密格里说:“如果《创世纪》中关于上帝创造世界之描述有误的口舌,那么基督教之装有承诺还以消灭,我们的教生活也罢用错过意义。”最终,以麦哲伦远航也标志的人们对欧洲外陆地的探讨,打开了任何世界。在书中,作者威廉•曼彻斯特与了麦哲伦最高的评头品足,认为麦哲伦是极致了不起之秋英雄。这员勇猛独自前行,没有其它鼓励,仅仅靠自己的自信心和胸的力,跟随内心陀螺仪的导,他一心地摸着团结的睡梦,不管别人的排外与失败,即使给即将到来的身故为休想畏惧。在永的历史长河中非常为难找到那个勇敢行为能够跨越麦哲伦的一个丁。最终,麦哲伦的成功远航,终结了遭世纪之“黑暗时代”,标志了现代史的到来。

Nothing to kill or die for

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从来不杀戮,没有死亡

史从还无是枯燥的,而是发经来肉充满了悲伤和激情。威廉•曼彻斯特吧我们提供了一如既往鼓了解欧洲遭遇世纪历史的窗户,将“黑暗时代”的史立体、精彩地展现在我们前,帮助我们询问欧洲史,研究宗教史。总之,《黎明破晓的世界:中世纪思潮与文艺复兴》,是一律部精美的唯一的记录欧洲蒙世纪发展之史籍。

And no religion too

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没其他宗教的约束

Imagine all the people

仰望拥有的总人口

Living life in peace

和平相处

You may say I’m a dreamer

乃或说自己是只易做白日梦的人口

But I’m not the only one

而是我连无孤独

五年度时,妈妈告诉自己,人生的关键在于快乐。上学后,人们问我长大了而举行啊,我形容下“快乐”。他们报自己,我懂得错了问题,我报告她们,他们明白错了人生。

——约翰·列侬

我多么期待,约翰列侬如果还存在,能够看无异目现在的世界,原来地球上真有一个地方,就如他当时底梦境般美。

迈入了高校后,自从迷上了霍金的万物理论与日简史,我本着是世界的理念,和思索逻辑彻底改变了,我开极度崇尚科学的态度,认为哲学是科学的前生,人们用连的反省,自我推翻的点子,从苏格拉底,柏拉图,亚历山老大,到亚里士多德,后来之牛顿,爱因斯坦,波尔同直到现在的霍金,人类史上前所未有的奋勇史,这些伟大的名家,穷尽一生,在加大人类对大自然认知的境界,使整人类前行。

随即,在针对科学极度崇拜的情感下,对宗教有了苛刻的偏,我觉着宗教之所以会继承到今日,是缘于其精神,宗教的庐山真面目是信,科学的实质是质问,中世纪之欧洲,教皇恰巧利用宗教实行愚民政策,皇室和教皇之间的战火不决,在历史上,欧洲老大时期为称作黑色的负世纪,纵观历史及今天,大型战争还是来自宗教,但是对不均等,科学当然也出副作用,但是于人类带的进步与科技显而易见,送我们的火箭达上,宗教能嘛?

苟自己之妈,是个素食主义,非常真诚的一样各类好自坐冥想的人头,她更尽着受宿命因果论,我们立马一度因为小想齐的不符拍,总是争吵,结果每次都为互无法说服对方如果终结。直到发生同一不善,在又平等摆,面红耳赤的利害论战后,她压下声线,冷静的问我,请用而的正确,解释一下慈悲是什么?

说实话,在它说立刻词话之前,我跟她吵架基本五五初步,我有时还能占点上风,这生,慈悲这个词,先是给自己语塞,后是被自家构思,我穷极所能够,想到的都是近义词,悲悯?仁慈?但是都好像上升不至非常高度,总是差强人意。

逐步地,我起考虑,什么是爱心,是否真的发生西方在?

想必,这是一个从未标准答案的题材,就比如佛家说之,不可游说,不是无语不过说,而是妙不可言。而自我就掌握,我们不能够因此正确的名义,去绑架那些口的信仰,不然我们以及受世纪之教皇和近代的铁腕又发出哪分别吗?自由和德,才是西方之条条框框。你若没同颗慈悲的心扉,急功近利,去地球上的哪你还见面埋怨。

所以,我想慢下来,来伊甸山看看天际的余晖

感受下门上,风吹草低见牛羊

骑在马匹,吹着口哨

到山顶,吹个风

关押无异不成,小学语文书上之彩云

坐在皇后会的街边,看在人群,听着流浪歌手的吉祥他名声

去佛光山吃等同浅素食

当Takapuna海岸边跑同一破步

圈一样糟晚上底City星星点点

口在一世,太多地方如果失去,太多路如果倒,可能我们的门被污染,遭到破坏,但是只要这就算是被你离本乡的理,你并无值得光荣或是幸运,我们发好多地方正在大力改善,更进,保护环境和自,解决社会问题。

毋庸置疑,新西兰的单纯,人民之朴素,地质资源的长,都是这国家最特别之财物,那是绝对的人间天堂。

然,真正的净土,却甚罩在你心之奥,那是对准宇宙万物的爱惜和爱心。

人类的卫星探测器,飞行至今天,也没觉察太阳系有和地绝对类似之合乎生命体生存之繁星,不是绝烫,就是太凉,要不就从来不单独,地球就如一个奇迹是于大自然。

保护地,因为地球曾是自然界的极乐世界。

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