betway必威李叔同:风流才子变身一替高僧。谁是民国第一奇才?你绝对想不到……

by admin on 2018年9月19日

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地的角,知交半败;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一弯《送别》唱到今日,激起人们多少往日情怀!这篇名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上的相同个卓越之先驱人物:李叔同,也尽管是新兴底弘一法师。

平等篇《送别》传世百年,它的作者本有几人口懂?今天本人怀着崇敬的内心,在此追思一下即号当年之民国第一精英:李叔同。

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前半生,他是“二十稿子惊海内”的法子巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是甲级,堪称全才大师,中国现代方的始祖。然而以盛名抵达终点关键,他可选择抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一代表祖师”。留给世人难以揣测的玄迷。

李叔同像

他是弘一大师,也是李叔同。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的老祖宗之一,正使他的入室弟子——著名画家丰子恺所说,他是我国最为早来国学文艺的留学生有;是无限早提倡话剧,最早研究油画,也是最好早研究西方音乐的艺术教育家之一。他毕生的“艺事”——书法,更是达到极致高之境地,被称20
世纪中国什万分书法家之一。这号20世纪初瑜亮一时之艺术家,中国现代方启蒙教育的先驱者,不啻如流星划喽夜空,却惦记不顶吃1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧,由峰而谷,这同样极端具戏剧性的转速,怎不教人诧异、惘然?在相同依照“纪念册”里,留有他年轻时去“茶花女”的倩影,也冲在他安样圆寂于陋室绳床的面貌。

《送别》/李叔同

有关李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但管在世俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上并未断过,且十分当真执着与绝望。他传奇般的终生充满诗意和神秘感,今天之人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多同客对人生之醒和诱导!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李叔同书法

晚风拂柳笛声残,

******二十篇章惊海内******

晚年山外山…


天之涯,地之角,

李叔同于1880年阴历9月20日出生于天津,祖籍浙江平湖。他老爹为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经盐业,兴办银行,为津门富人。李叔同是五姨太所杀,当时外老爹都68东,虽然李叔同五春秋便受到父丧,他少年时之生活依旧是极为优裕的。他的老大哥和生母大尊重他的教育,延请了天津球星赵幼梅教他诗歌,唐静岩先生让他书法,加之他自家极为聪颖好学,小小年纪便积累了非常坚实的中学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7寒暑时就是能够熟读《文选》,且写得千篇一律手像样的书法,被人名叫“神童”。

清楚交半败。

鉴于家庭的变故,李叔同14春陪他的生母南迁上海。

平盏浊酒尽余欢,

晚清底上海,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既来民俗文化之底子,又生“欧风东渐”的浸染。李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等丁同学。这是当时上海无限先进的学府。在此处,他一方面受了比系统的儒家经典教育,一方面又收了“新模拟”的花,促发了外主动用功,奋发有为的心境。当时上海文学界有红的“沪学会”,参加者多为一时英。而李叔同应征的稿子,名字屡屡列为第一,从此为上海的政要闻人所重视,被视为“才子”驰名于上海滩。

今宵别梦寒。

二十夏左右的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个多放浪的富人少爷。在天津、上海,他跟部分艺界女子竟然风尘女子来往不绝,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等了起甚密。李叔同早年的诗有过多跟名妓名优和的著述,称他“寄情声色”,是某些勿过分的。然而,寄情声色亦于生那社会与个体的背景。
1900年前后,中国现已受强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人也经受了科考失败当打击,眼前短前途的辉煌,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致操。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他当即的消极情绪。虽然这样,李叔同在上海时代,上产生爱心的慈母、下发出贤惠的俞氏夫人及有限只儿女,家庭在可是甜美、祥和的。可以说,这无异于一时是李叔同充分享受鱼水乃至物质利益的时,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。


1905年,李叔同的母亲王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并按“东西各国追悼会的例”,为妈妈做了丧礼。举哀之常,李叔同在四百基本上环球宾客面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举为视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同于1880年阴历9月20日生于天津,祖籍浙江。他父亲为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。后经盐业,兴办银行,为津门巨富。虽然李叔同五春秋就受父丧,他少年时之生活依旧是颇为优裕的。他的兄长和母亲十分珍惜他的教导,请了天津知名人士赵幼梅教他诗文,唐静岩先生让他书法,加之他我极为聪颖好学,小小年纪便积累了异常坚实的中学修养。李叔同7夏时就是可知熟读《文选》,且写得一样手像样的书法,被人称为“神童”。

李叔同很早丧父,教养培育核心依靠他的生母王夫人,是坐奉母至孝。生母去世,对他振奋非常要命,认为自己之“幸福一世既作古”,乃东渡日本留学。

二十章惊海内

晚清的上海,也是西洋文明与东方文化碰撞的边缘。既来民俗文化的底,又起“欧风东渐”的耳濡目染。李叔同18春时,在上海入读南洋公学,师从蔡元培,与邵力子、黄炎培、谢无量等丁同学。这是立上海绝先进的院所。在这边,他一方面受了比系统的儒家经典教育,一方面又接受了“新模拟”的精粹,促发了外主动用功,奋发有为的心气。当时上海文学界有知名的“沪学会”,参加者多吧一代豪。而李叔同应征的稿子,名字屡屡列为第一,从此为上海之球星闻人所看重,被视为“才子”驰名于上海滩。

二十秋上下的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个多放浪的大户少爷。由于他家在上海有银行,他得以凭少东家的地位任意支取生活费用,手头相当阔气。在天津、上海,他及片艺界女子竟是风尘女子来往不绝,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过起甚密。李叔同早年之诗歌有好多与名妓名优和的著作,称他“寄情声色”,是少数勿过分的。然而,寄情声色亦于生那个社会和个人的背景。1900年光景,中国就让强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失败当打击,眼前短前途的敞亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一致操。何而声色将情寄,休怒骂,且戏”。表明他二话没说的消极情绪。虽然这样,李叔同于上海时,上出慈善的生母、下出贤惠的俞氏夫人及简单个男女,家庭在也是甜蜜蜜、祥和的。可以说,这等同时是李叔同充分享受鱼水乃至物质利益的一代,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的娘亲王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并以“东西各国追悼会的章”,为母亲做了丧礼。举哀之时,李叔同以四百大抵大地客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举让视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同早年丧父,教养培育为主靠他的生母王夫人,是因奉母至孝。母亲的弱,给他振奋大充分,认为好的“幸福时代已病故”,于是东渡日本留学。

顿时年,李叔同曾犯同样篇《金缕曲》述志,其词叫:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引起得去口消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双开门红豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇惊海内,毕竟空谈何出!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了如日中天的爱国热情,也不乏冲动和情,是那时候李叔同的自己写照。

是年,李叔同已犯同样篇《金缕曲》述志,其词叫:“披发装狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引得去人消瘦。行矣临流重太息,说想,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的兴奋以及爱情,是当时李叔同的自写照。

图及粉墨

李叔同初到日本后,对明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西方艺术完美研究。他当上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习,同时还要入音乐学校研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

每当日本攻读绘画,李叔同接受之是天堂写实主义教育体系,这与华风的盖“修身齐家”为目标,“以仿致仕”的教育系统是意两样之。中国传统的点染,固然有那个博大精深的一边,而西方写实主义美术更能表现社会生存的万事,更会深入人的动感在,具有其殊的能力。李叔同刻苦读书,勤奋写作,其作博得了这日本美术界的万分高评价。在日之间,李叔同作了大气油画、水彩画、国画与版画,回国时只油画作品就是发生数十帧。这些点子珍品,大师在1918年出家前将其寄赠于北京美术学校发资料,可惜大多失散。现今封存的叔同画作不了十轴,均为道瑰宝。

上野美术院校课程被生裸体写生的情,李叔同都雇请一各类日本妇女作模特,这同一代创作之人像人体素描,有成千上万化美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同以及这号端庄秀气的日本巾帼发生恋爱,结啊外国伴侣,并叫1910年一块回到上海。

于日本念书绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培养了多美术人才。而“裸体写深”也鉴于他挑起人中国图教育面临。艺术大师刘海粟先生多年晚说到李叔同以我国首创采用裸体写生的奉献时,仍然激动不已,对学子的办法胆略非常佩服。

李叔同于南洋公学时英文就仿照得甚好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人口开创“春柳社”,提倡话剧,这便是我国极端早的研讨话剧之团队。这个集团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为扮演女角,还不惜以小胡子剃去,花重金做了某些身女西装,十分当真。春柳社第一差上演剧时李叔同所形容的嬉戏单印刷品,也为日本帝国大学图书馆藏。由于《黑奴吁天录》中生不以为然民族压迫的内容,此剧还吃清政府的禁演,这吗验证该震慑之大。

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为人口师表

李叔同是坚决执行着的爱国者。留日之内,就投入孙中山领导的同盟会,参与反清。1911年回国后,李叔同任上海《太平洋报恩》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他参加文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的曲。作为激进的青年,他无洋溢黑暗的具体,要求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

唯独“辛亥”以后的中原,并非要人们所梦想的那样一切片光明,清内阁被推翻了,却代表的缘军阀统治,社会之黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤单。在这种心态下,李叔同应浙江第一师大的妻,担任音乐、美术老师,实践他早年建的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

浙江一师凡是马上境内很有震慑之学,师生英才辈出。著名文学家夏丐尊先生虽是这里的中文教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这,还是李叔同的高徒。那么在同事、同学等心中中,这号李先生是如何一个人吗?

夏丐尊先生《平屋杂文》一开被起少数篇是写李叔同的。他针对就员“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者被尽不见面如人头忘记”的。夏丐尊多次针对性生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得比较国文、数学等还还。这是有人格作背景的故。他的诗比国文先生之还好,他的书法比习字先生之再度好,他的英文比英文先生的再次好……他打比方同样敬佛像,有后光,故能使得人敬仰。”

丰子恺于怀念先师的篇章被写道:李叔同举行教工,以身作则,不多说话,但如果学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他必定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学员及同。而比学生的千姿百态,李先生是“爸爸的教育”,是“温而厉”的态度。

鉴于他的满腹经纶和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的敞亮时期,在各个艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达了杀时候的危境界,为后代提供了体会不直的精神食粮。

但是,这号渐臻于健全的境的万分艺术家,却以“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

日本留学时

重兴南山律宗

李叔同原本常读性理方面的写,后来以忽然对道教发生兴趣,案头常放正道藏。据丰子恺回忆,李叔同时把团结无用之物分赠给学子们,仿佛将远行一般。有平等上,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七龙。他尚用断食的感受详细记录受《断食日志》。这中间,他自感身心灵化,似有仙象。平时坐写毛笔字打发时间,笔力丝毫休减,而心气比平时还灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

唯独学道时间十分缺,“断食”之后便当儒学大师马一现的导下学佛。出家前一天之夜,李叔同将丰子恺和外两号同学被到他的房间里,把屋子里拥有东西送给这三人。第二天,丰子恺等三口送他顶虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人知道他剃度的信息后,曾反复渴求他还俗。他的妻妾携子来劝诫他,他拒绝不见面,后以朋友辛苦劝下相见一给,但手合十,口念佛号而已。与他尖锐相爱的日本姬专程到,他为只是口诵“阿弥陀佛”,再任由外开口,日本妻子只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格以戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修咸土宗,后来同时修律宗。律宗向为戒律森严著名,一举一动,都出规律,严肃认真之太,被称呼佛门中极度麻烦修的一模一样批。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四发誓——

平等,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在大概而常见的艺术下,令法音宣流,不开大法,不发法师;三,拒绝一切名利的赡养和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一服一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风范,令人肃然起敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十大抵年精诚庄严的约束苦修,弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一乎“重兴南山律宗第十一代祖师”。

著名作家郁达夫已到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生还生削发出家的胸臆,希望从大师之行。弘一法师对客说:“你和佛无缘,还是开你肯做的事情去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁达夫后来坐英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

画师徐悲鸿曾反复造访弘一法师这员艺坛前辈。有雷同不好,徐悲鸿发现山头一棵都枯死多年的树木来了新芽,颇为震惊,于是问道:“此培训发芽,是盖你马上号高僧到山中,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自己每天为其打,它才在过来。”徐悲鸿都也大师作油画象,“以大力诣其尽”,颇为深刻地显现了弘一大师的肃穆与慈善。

以就,只要涉及弘一法师的大名,再是狂狷疏傲之口,也只能静目仰视。

鲁迅辗转得到他的书法,高兴得那个,自称“幸甚!”

林语堂说:“他是最有才情的天才,最奇特的一个人口,最遗世独立的人数。

张爱玲说:“自家无是傲的人口,至少在弘一法师寺院外面,我是这般客气。

他二话没说一辈子,横跨两个世界,红尘中,他是教人仰止的资质,阅尽人间繁华,韵极风流;遁入空门,他以完全为佛,以晴到少云的佛光宽慰众生之艰辛。他尝试尽人间的悲欢,终于圆成佛。

俞平伯就这样说道:

李先生真正做同样像相同:少年时举行公子,像只翩翩公子;中年不时开名士,像个黄色名士;做话剧,像只演员;学油画,像只美术家;学钢琴,像个音乐家;办报刊,像只编者;当教师,像个老师;做和尚,像只和尚。

可何止是比如说?

外终身之求偶,乃是一个“真”字。因实在如公子翩翩,因实在要高僧庄重。在当时无垠的人数世间,再也不会有次只李叔同了。

******画画同粉墨******

悲欣交集

1942年成熟,弘一法师在福建泉州莫次庙温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺建造舍利塔供养。法师垂危时,曾犯二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而水。执象而请,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发挥了大师傅对生与老的必,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有所有这样渊博深厚的学养的圣人,才会来诸如此类博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的负,才会这么冷静地、理智地、从容地照生死之度。

10月10日下午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么为?与婆娑世界离别是可悲,往生西方是欣然。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真高兴!涅磐入寂,成就正觉,岂非最然愉悦之从?自古无哪位高僧大德往生之时鸣产生立刻四许,这可以验证弘一大师的不论是上智!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。


在华夏世纪的文化史中,

李叔同是公认的多面手和奇才。

外是礼仪之邦新文化运动的先行者,

他顶早以油画、钢琴、话剧引入中国,

他善于书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是全方位学术界神一般的存在。

直至多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

只要这是自写出来的词,

叫我当场死在这还足以…


李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他于上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习,同时又可音乐学府研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。

每当日本求学画画,李叔同接受的凡天堂写实主义教育体系,这跟中国习俗的为“修身齐家”为对象,“以仿致仕”的启蒙系统是截然不同的。中国风俗的绘,固然有那博大精深的单,而西方写实主义美术更能表现社会在的一体,更会深入人的神气在,具有该殊的力量。在上野美术学校,李叔同作中国率先替代美术留学生,受到日本每阶层的宽泛关注。日本《国民新闻》记者已专访这员“清国留学生”的画室,只见四壁挂黑田、中村当人的画作以及李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人称道,这首访问记就给刊于当时的《国民新闻》,很啊丁所注目。李叔同刻苦攻读,勤奋写作,其作赢得了马上日本美术界的好高评论。在天之内,李叔同作了汪洋油画、水彩画、国画和版画,回国时才油画创作即来数十轴。这些措施珍品,大师于1918年出家前以她寄赠于北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同以他的作品送欧洲设置的社会风气美术展,临时竟一轴都找不交,只好作罢。现今保存之叔同画作不了十帧,但全都为法瑰宝。

上野美术学校课程被发生裸体写生的情节,李叔同曾雇请一号日本妇女作模特,这无异于秋做之人像人体素描,有那么些成为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同及就号端庄秀气的日本农妇发生恋爱,结吧外伴侣,并为1910年并返回上海。

每当日本学习绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并当国内培养了好多图案人才。而“裸体写死”也是因为他挑起人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后称到李叔同在我国首创采用裸体写生的献时,仍然激动不已,对先生之方式胆略非常敬佩。

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少壮李叔同扮茶花女

李叔同于南洋公学时英文就套得挺好,曾仔细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久远。1906年,他和已经孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这即是我国最为早的钻研话剧之团体。这个团伙先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同都无主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同以去女角,还不惜用小胡子剃去,花重金做了一些身女西装,十分认真。春柳社第一次表演剧时李叔同所写的玩耍单印刷品,也深受日本帝国大学图书馆藏。由于《黑奴吁天录》中产生不以为然民族压迫的始末,此剧还挨清政府的禁演,这吗验证该震慑的大。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******也人口师表******


李叔同一贯是雷打不动执行着的爱国者。留日中,就在孙中山领导的同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在上海,他投入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的曲。作为激进的妙龄,他不充满黑暗的具体,要求改造社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑”,“男儿若论收场好,不是将为断头。”

不过“辛亥”以后的华,并非假设人们所想之那么一片光明,清内阁给推翻了,却代表的缘军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤单。在这种情怀被,李叔同应浙江率先师范的妻,担任音乐、美术老师,实践他往确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

浙江一师是立境内产生影响的学堂,师生受都英才辈出。著名文学家夏丐尊先生便是此的汉语教师。而丰子恺、刘质同文化名人均就读于这个,是李叔同的高材生。在同事、同学等良心中,这号李先生是怎样一个人口耶?一说为家之名:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂文》一开中发生某些首是形容李叔同的。他针对性这号“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者中不过不见面使人忘怀”的。夏丐尊多次针对性学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐圈得较国文、数学等再重。这是有人格作背景的来由。他的诗篇比国文先生之更好,他的书法比习字先生的复好,他的英文比英文先生的再度好……这好于同等尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

夏丐尊先生无该校舍监的下,有同样从业不胜麻烦:有同学失窃,而一味无人愿意承认。李叔同乃献一赶:君请书通告一纸,限某日前认罪,否则本舍监只有同等非常谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有效力。夏先生实施无,不得而知,但的确感到“骇然”于他当真的精神。

丰子恺以惦记先师的文章中写道:李叔同举行老师,以身作则,不多张嘴,但一旦学员衷心感动,自然诚服。每次上课,他肯定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到手拉手。而相比之下学生的情态,李先生是“爸爸的傅”,是“温而厉”的态势。

生同样差下音乐课,最后出的人不知不觉把家一拉,发出非常怪的音。他挪了数十步后,李先生外出,和气地给他向前教室来,用异常容易而怪庄重的音响说:“下次倒来教室,轻轻地打烊。”然后同鞠躬,送他出门,自己轻轻将门关上。

出于他的博雅和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命之亮时代,在相继艺术世界,诗、音乐、美术、金石书法地方,均达标了异常时刻的最高境界,为后提供了体会不一味的精神食粮。

而,这员渐臻于宏观的程度的慌艺术家,却于“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不遗忘救国******


李叔同原本常读性理方面的题,后来而猛地对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生经常把好不用之物分赠给弟子们,仿佛将远行一般。有平等上,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七龙。他还以断食的感受详细笔录受《断食日志》。这期间,他自感身心灵化,似有仙象。平时因写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平时更灵活、畅达,有脱胎换骨般的痛感。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下破冲在:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

而学道时间大缺,“断食”之后便当儒学大师马一浮泛先生之导下学佛。出家前一天底夜间,李叔同将丰子恺和其余两员同学给到他的屋子里,把房里所有东西送给这三人数。第二上,丰子恺等三人口送他及虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人明白他剃度的音讯后,曾多次求他还俗。他的家里携子来劝他,他拒绝不见面,后以爱人辛苦劝下相见一面,但手合十,口念佛号而已。与外深入相爱的日本小专程到,他吧无非是口诵“阿弥陀佛”,再任外说道,日本家只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格遵照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修咸土宗,后来同时修律宗。律宗向坐戒律森严著名,一举一动,都发生规律,严肃认真之最,被称作佛门中极为难修的平宗。弘一法师为弘扬律宗,曾就下四发誓——

如出一辙,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不发寺院主持;
次,戒除一切虚文缛节,在简短而普遍的法门下,令法音宣流,不起来大法,不作法师;
其三,拒绝一切名利的赡养和沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一上身一袖子,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
季,为僧界现状,誓志创立风范,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚庄严的格苦修,弘一法师使传统断绝数百年之律宗得以复兴,佛门称弘一吧“重兴南山律宗第十一替祖师”。

举世闻名美学家朱光潜曾说,李叔同是“以生的饱满做着人间的事业”。宗教的真挚和献身精神并没要他放弃救国的愿望,反而越来越显著。1941
年,弘一法师还写了相同幅横卷:“念佛不遗忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉吗。觉了真理,乃克誓舍身命,牺牲整个,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之晚,依然广结善缘,开导众生,以引起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的绝妙,与大师早年“教育救国”的漂亮是一脉相承吧!正以如此,当时多文化名人都远欣慕大师,与之了“方外之友”。

著名作家郁达夫已到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生甚至产生削发出家的心劲,希望从大师之行动。弘一法师对他说:“你及佛无缘,还是做你愿意做的事务去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

仍徐悲鸿家廖静文女士的回顾,徐悲鸿先生都屡次访弘一法师这号艺坛前辈。有同等糟,徐悲鸿发现山头一株都枯死多年底大树来了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此培训发芽,是因若——位高僧到山被,感动就枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自我每天也她浇水,它才生过来。”徐悲鸿都也大师作油画象,“以大力诣其尽”,颇为深刻地展现了弘一大师的庄重与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年与处过《太平洋报恩》,弘一生下后,就和柳亚子失去了联络。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60
寿辰,忽然接到柳亚子一篇祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿拿出铁禅杖,打杀卖国贼。”

即时到祝寿的人口见到就首诗,莫不缩颈咋舌,可是弘一诵读了微微一笑,提笔回诗偈一篇,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一直达人口》文。

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李叔同像

**********灿烂的极,归于平淡**********


弘一法师在出家后,就果断割断了他曾醉心研究了之话剧、油画、西洋音乐诸道。唯独于书法研习不鸣金收兵,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习的者,能尽其美,以凡书佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前便为书法名世,有坚如磐石的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而异的书法之真正成熟,是于成为佛门弟子之后。
是因为外部环境和衷心精神世界的改变,李叔同出家后的书法作品,可以说凡是满了宗教所给的解脱和平静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的效应不见了,而代之以周润含蓄,蕴藉潇洒,给人同样种大智若愚,大巧若拙的感觉。正而大师自己所诠释的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致为。”弘一法师的书法,实际上是同一栽心灵的迹化,是大师傅一生艺术作品中最为弥足珍贵的名堂,深受各阶层人士的心仪。弘一生寒后,一直维持在与在俗的意中人、学生的明细关系,而书法则是这种联系的重中之重媒介。他开了汪洋作品,广结墨缘,也留了一幅幅方精品。

除他的弟子们之外,与伟大一终了下墨缘的文化名人也要命多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家而吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生曾经在日记中详述自己于内山完造家求得弘一模拟写如也的欣喜不已的从业。郭沫若先生也由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还当给予法师的复函中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文学”,深表服膺。

按部就班弘一法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘一法师名,多次打发人劝说,请他举行国民党的政治和尚,并恳求他为此双暂缓为蒋介石书写对联,软硬兼施,都受法师坚决推辞,并婉拒会见,始终未给一样许。但是普通农民请法师写字,则好善,如去寺院较近,有时还亲自送去。于这个可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是坐告慰神定,高度镇安静的造诣,运的被腕,贯之于笔,传之为纸,故有敛神藏锋的韵味,写了,往往满头大汗,非常累。这样的佛门艺术精品,自然是可贵的知识财富!日本大学里,就管法师所形容的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法和哲学的素材。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年秋,弘一法师在福建泉州不次庙温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺建造舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡而水。执象而告,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分发挥了大师傅对生与死的终将,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具有这样渊博深厚的学养的圣人,才会产生这样博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的负,才能够如此冷静地、理智地、从容地迎生死之度。诵其诗,令人起敬。

大师傅病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他报告他的入室弟子妙莲法师:“你于也我助念时,看到自己眼里流泪,这不是纪念人间,或挂亲人,而是以回忆自己终生的憾事。”

10月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界离别是凄惶,往生西方是喜悦。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦着分离,亦发悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真的快乐!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可高兴之业?自古无哪位高僧大德往生之时志有这四字,这可以说明弘一大师的任上智!

10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪。

秋大师就这样逝去了,连同他广博的学识,惊人之才情,不凡的涉……像流星划了太空,又如果飞蛾扑向星星。

唯独,弘一法师究竟不同为一般的道人,他传奇般的一世,乃是不断自我超越、自我提高的终身。即使皈依佛门,也未是“走投无路,遁入空门”,而是发为动物疾苦,为了人生的根本问题“行大女婿从”的。所以我们在法师的尘缘之中,更多瞅底是毫发非甘于苟且的处世态度,是“救护国家”的火热心肠,是本着生的无限热爱和同情……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但苏其语默动静,无非示教,因未敢坐文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的毕生尘缘,恰似疏林晚钟,在奋发之时空中飘摇、延伸,帮助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担由人生旅途的沉重!

文章摘自《文史天地》2008年第10希望 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
平等杯子浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一律叶子舟,城南烟月水西楼,
少数秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清明眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在写中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人口由去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭谁吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人一直。
就是有总金钱,纵起总金钱,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪儿敲彻玉磬,一声声到底越度幽岭。
呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想这此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
与世隔绝,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不由矣,永绝音。
回忆春风的日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易如时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其萎;
早就矣!春秋夫代表序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不须臾,盛衰有常数;人生之浮华若于露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


借助于碧空明明,朗月悬挂太彻底。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常想!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常要!

晚 钟
大地深落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不作暮色起,万籁俱寂丛林寒。
辽阔飘风起天杪,摇曳钟声起尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦谁拿扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
盛大七高迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
洗澡灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永是。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一水渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小已。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未直,岭头又推广梅花。

暨宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
当今得结烟霞侣,休管人生幻与真的。

【作者原注】:
  庚子初夏,余寄居草堂,得及幻园趄夕聚首。曩幻园于丁酉冬发二十年度自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真正不幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
同一霎光阴、底是催人老,有主金、也麻烦进韶华好。

戏送蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
出口髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一身患恹恹后,瘦了春山几鸣眉。

其三
善减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一截浓芳是口脂。

其四
甘当将天长生药,医尽人间短命花。
起是中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·以北行矣,留别海上和人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如字,萦起心头绪。
哪位道销魂,心意无据。离亭外,一帆风雨,只有人由去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外管芳草。
情欲来春去奈愁何,流光一霎催人老。
乍鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作同样钩斜。

屡遭风愁不成为寐

至津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成为寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五重。
马嘶残月堕,笳鼓万寨。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢向千秋。
男子若论收场好,不是将为断头。

津门晴
一律盏浊洒过清明,觞断樽前百感生。
辜负江南好景色,杏花时节以边城。

赠津中与人
千秋功罪公评当,我仍红羊劫外身。
从分聪明原片,羞将事后论旁人。

西江月·宿塘沽旅馆
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
面前尘渺渺风思量,只道人由是弥天大谎。
何人说春宵苦短,算来还于年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感慨沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日坏如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双沿。

轱辘着枕上闻歌口占
夜半新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安总人口无还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏送蔡小香》《南浦月》《到渡口大风愁不化寐》至《轮着枕上闻歌口占》十馀篇,除《南浦月》及《到津大风愁不成为寐》一歌词一诗篇曾就刊登外,其馀载于许幻园《城南记》及李成蹊《辛丑北征泪墨》,均为读者所未曾见。


啊沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系的因诗(四篇)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女性都含羞。
蟪蛄宁识春及成熟,金莲鞋子玉搔头。

其三
河南河北里学生,点点落红已盈咫。
擅自花开八千情,是真的自由能免老。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地均胡尘。

【注释】:
  以上四篇,发表于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是法师留学日本前方为上海“沪学会”所编写《文野婚姻新娱》后所描绘的诗篇,署名为惜霜。后当《东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的老二篇。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心绪殊恶,口占二十八字题壁,时九月往一天也

一律夜间西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
情欲来秋去忙而许,未至晨钟梦已阑。

滑稽传题词四断

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
以此被信息发出盈朒,春梦一醒来秋风寒。

其二
中国一士大多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖于士,茫茫心事畴谁知。

其三
婴武伺人工趣语,杜鹃望帝凄春心。
太平歌舞且抛却,来向中华忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自身欲蹈海乘风归,琼楼大处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几管衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便引得、离人娑婆,世界发出瘦。行矣临流重太息,说想、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十篇尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山使画日西斜。新月惹人透入碧窗纱。
田埂上青青草,楼头艳艳花。洛阳儿女学琵琶。
任凭冬青一扶植属于谁家,不管冬青树底影事一些来。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年丙午在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,天津大桥及杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱歌坏堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女性还含羞。
蟪蛄宁识春及熟,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地净胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花凡是爱根。
未矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一一律季节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽起题七律五节为其达成啊,涂去狼藉,不可知都认识,更不知谁姓作吗,中殊有侍语。”(曾引起此诗后四叫作)新民社在横滨出版《新民丛报》,发表《饮冰室诗话》的下,李叔同在日本留学。据一九六年十月四日日本《国民新闻》记者造访李哀记事,李叔同同当下日本产生名汉诗人如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下东作),种竹(本田幸)等,都发生来往。只因他这勿生出名,所以他写的诗篇,便为闲置在校对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜明朝白发摧。
同颗头颅一盏酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
昨夜梦游王母国,夕阳而血染楼台。

昨 夜
昨晚星辰人倚楼,中原近在眼前山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华同枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十环。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一梁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
后日互相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
手裂开鼷鼠胆,寸金铸有民权脑。算此生不负是汉,头颅好。

荆轲墓,咸阳道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还缠绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今日一背好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

每当昔佛神,趺坐去莲池。始则牛花笑,继则南南要产生辞职。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或临时丈夫女子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

因为的度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遭遇南南君,南南凡也无?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这无异首《南南词》是李叔同东京美术学校校友曾参加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南方,回忆一九一二年李叔同发表于《太平洋报》上捐赠他的词。因为歌词都无记忆诵出,未审批《太平洋报恩》,内容恐怕略有出入。

咏 菊
五彩缤纷不耐霜,繁华一霎过韶光。
自幼未藉东风力,老错过会添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾发生渊明为举觞。

书写丁慕琴绘黛玉葬花图二切

其一
收拾残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,美人香草好把。

【注释】:
  以上三诗曾上于《太平洋报恩画刊》,三十年前转载为上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均拿手,尤长于乐。所作诗甚众,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年既在《太平洋报》中展现那个诗歌数篇,均为集中所不惦,殊可珍为。”

挥洒梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词词。又即灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而会得该气质,时人以生蓝誉之。是画作被庚子九月,时余方奉母城南庵。花晨月夕,母辄招大妹说诗词评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之而曾经发生。壬寅荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余遂亡命天涯,放浪无赖。回忆曩日,家庭之乐,唱和之好,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不发,悲生者之多特困。聊赋短什,以约哀思。

人生如梦耳,哀乐到内心。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲寅秋七月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春了城南庵旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一塑造梅花小。住个诗人,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外西湖,湖及发出青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九如出一辙季年久引夏丏尊先生对之《玉连环影》的证明:“民初余僦居杭城,庭有梅树一蔸,因名之谓‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时情人大多起题詠。图经变乱已少,此小词都能记得,亟为录存于这个。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊的女)的《小梅花屋图和其他》一平和,知道者图尚在红尘,而且保存了夏丐尊先生就所填写一央《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三里而轮小,安顿妇婴而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自明,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖及青山青到眼睛,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商量别作收声计。何郁郁,久在是!

笔者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成稍诗书扇,贻王海帆先生。
文联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖色好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──前年仲夏,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二年份。
  “科第亦同年”──年度壬寅,余与士大夫及应浙江乡试,先生以及顺序。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清亚许勿泯,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回,顾曲为湖及歌台。
  “不慕赤松仙”──近来余视见世为笑笑土,先生也赞此说。

**书陈师已荷花小幅 **
  师曾打荷,昔藏余家。癸丑之秋,以贻听泉先生同学。今更展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦因凡自劭也。丙辰寒露。一花一叶,孤芳致洁。昏波不传染,成就慧业。

秋 柳
颇西风、吹绿隋隄衰柳,江山还。
只是风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
陈年珠帘锦幙,有淡烟一详实,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说很无情,情丝踠到内心。
杜鹃啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
杀愁浅愁难禁,谁家庭院笙歌又。

废 墟
扣押一样片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

七月七夕以谢秋云妆阁,有感诗以萎缩的
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先老,故国天寒梦不春。
面前大千净泪海,为何人惆怅为哪个颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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